碑(bei)文(wen)(wen)，是指刻在豎石上(shang)的(de)文(wen)(wen)字。這(zhe)種文(wen)(wen)字是專為(wei)(wei)刻碑(bei)而作。有些(xie)文(wen)(wen)章雖(sui)刻在碑(bei)上(shang)，但不是為(wei)(wei)立碑(bei)而作的(de)，就(jiu)不能叫作碑(bei)文(wen)(wen)。碑(bei)文(wen)(wen)這(zhe)種體(ti)裁有文(wen)(wen)，有銘，又(you)有序。立題(ti)時，看(kan)包括(kuo)哪些(xie)形式而定(ding)，或直題(ti)為(wei)(wei)某(mou)某(mou)碑(bei)，或題(ti)為(wei)(wei)某(mou)某(mou)碑(bei)銘，或題(ti)為(wei)(wei)碑(bei)并序、銘并序之類，沒有固定(ding)的(de)格式，有的(de)就(jiu)不題(ti)碑(bei)銘等(deng)字，直書文(wen)(wen)章題(ti)目了。

　　墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)(bei)，是碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)一種。這類碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)是贊頌(song)死者的(de)(de)(de)，贊其人(ren)，不(bu)涉及成神顯靈等怪事。寫這類文(wen)(wen)章，往(wang)往(wang)溢美(mei)過譽(yu)。中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學史上有(you)兩個(ge)寫墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)大(da)師，一個(ge)是漢朝(chao)的(de)(de)(de)蔡邕(yong)，一個(ge)是唐朝(chao)的(de)(de)(de)韓(han)愈(yu)。蔡邕(yong)曾(ceng)對(dui)盧子干(gan)、馬(ma)日碑(bei)(bei)(bei)說：”吾(wu)為天(tian)下碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)多矣，皆有(you)慚容，唯郭有(you)道無愧(kui)于色矣!”因為只有(you)《郭泰碑(bei)(bei)(bei)》是頌(song)當(dang)其人(ren)的(de)(de)(de)，其它(ta)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)則都(dou)頌(song)非(fei)其人(ren)，可見(jian)他作(zuo)墓(mu)(mu)碑(bei)(bei)(bei)大(da)多是對(dui)人(ren)溢美(mei)過譽(yu)的(de)(de)(de)。韓(han)愈(yu)撰(zhuan)《柳(liu)子厚墓(mu)(mu)志銘(ming)》，轉(zhuan)彎抹角地批評柳(liu)宗(zong)元參加王(wang)叔文(wen)(wen)改革(ge)集團一事。這批評雖然全是出于韓(han)愈(yu)保守(shou)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)偏見(jian)，很不(bu)持平，但是，作(zuo)為碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)，他采用(yong)褒(bao)(bao)貶兼用(yong)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，打破只稱人(ren)之善、不(bu)稱人(ren)缺(que)點(dian)的(de)(de)(de)傳(chuan)統做法(fa)，卻是值得提倡的(de)(de)(de)。總之，不(bu)管褒(bao)(bao)也(ye)罷，貶也(ye)罷，以不(bu)失實(shi)為貴，以公允持平為美(mei)。

　　古人(ren)(ren)的(de)墓(mu)碑、墓(mu)志都(dou)有(you)定制。碑多是(shi)長方形(xing)，螭首龜趺(fu)。碑頭用篆(zhuan)(zhuan)體書(shu)(shu)寫某(mou)朝某(mou)官(guan)某(mou)人(ren)(ren)墓(mu)碑，叫(jiao)做”篆(zhuan)(zhuan)額”。墓(mu)志較小，多為方形(xing)，刻石加蓋(gai)(gai)，上寫某(mou)官(guan)某(mou)人(ren)(ren)墓(mu)志，叫(jiao)做”書(shu)(shu)蓋(gai)(gai)”。有(you)了”篆(zhuan)(zhuan)額”和”書(shu)(shu)蓋(gai)(gai)”，碑文(wen)、志文(wen)的(de)前(qian)面就不必再刻題目了。

　　墓碑(bei)(bei)(bei)文的題目。稱(cheng)墓碑(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)并序的，是先序，次碑(bei)(bei)(bei)，后銘(ming)(ming)(ming);稱(cheng)墓志銘(ming)(ming)(ming)并序的，先序，次志，后銘(ming)(ming)(ming);稱(cheng)墓志或(huo)(huo)墓碑(bei)(bei)(bei)的，有志或(huo)(huo)有碑(bei)(bei)(bei)而無銘(ming)(ming)(ming);稱(cheng)墓銘(ming)(ming)(ming)的，有銘(ming)(ming)(ming)而無志;也(ye)有雖只名志或(huo)(huo)碑(bei)(bei)(bei)，卻(que)各項都具(ju)備(bei)的。

　　墓(mu)(mu)碑文(wen)(wen)的(de)(de)體制，一般包括(kuo)(kuo)姓名、籍貫、家世、經歷、文(wen)(wen)章著作、逝世時(shi)間，然后(hou)是(shi)某(mou)年(nian)某(mou)月(yue)葬于某(mou)地，最(zui)(zui)后(hou)是(shi)銘(ming)文(wen)(wen)。墓(mu)(mu)志(zhi)的(de)(de)內(nei)容也包括(kuo)(kuo)姓名世系、籍貫、行為(wei)(wei)事跡、年(nian)壽、逝世年(nian)月(yue)、子孫大(da)略(lve)、葬時(shi)、葬地，最(zui)(zui)后(hou)是(shi)銘(ming)文(wen)(wen)。銘(ming)文(wen)(wen)是(shi)總括(kuo)(kuo)性(xing)的(de)(de)贊(zan)語，多為(wei)(wei)韻(yun)文(wen)(wen)，三言(yan)(yan)、四言(yan)(yan)、五言(yan)(yan)、七言(yan)(yan)或騷體都(dou)行。墓(mu)(mu)碑、墓(mu)(mu)志(zhi)所包括(kuo)(kuo)內(nei)容大(da)體相同，只是(shi)志(zhi)求簡明而碑尚豐麗。